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編者按
廣西大學(xué)具有馬克思主義研究的光輝歷史和優(yōu)良傳統(tǒng)。首任校長(zhǎng)馬君武先生于1906年將《共產(chǎn)黨宣言》的綱領(lǐng)部分翻譯成中文刊載于《民報(bào)》，上世紀(jì)30年代中后期，中共創(chuàng)始人之一李達(dá)先生和《共產(chǎn)黨宣言》的第一個(gè)中文全譯本翻譯者陳望道先生都曾在廣西大學(xué)任教。該校始終傳承馬克思主義研究傳統(tǒng)，在黨的創(chuàng)新理論研究上取得卓越成效。新時(shí)代十年來(lái)，該校馬克思主義學(xué)院注重將馬克思主義理論研究與實(shí)際相結(jié)合，聚焦研究基礎(chǔ)理論重大現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，獲國(guó)家級(jí)重大課題5項(xiàng)。目前，學(xué)校擁有馬克思主義理論一級(jí)學(xué)科博士學(xué)位授權(quán)點(diǎn)，該學(xué)科已入選廣西一流學(xué)科建設(shè)名單。為更好交流學(xué)習(xí)，本期理論版邀請(qǐng)?jiān)撔?位國(guó)家級(jí)重大項(xiàng)目首席專(zhuān)家、博士生導(dǎo)師，聚焦黨的二十大報(bào)告中的新觀(guān)點(diǎn)、新論斷、新思想，結(jié)合理論和現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，提出思考。敬請(qǐng)關(guān)注。
梁建新
黨的二十大報(bào)告指出：“增強(qiáng)中華文明傳播力影響力，堅(jiān)守中華文化立場(chǎng)?！眻?jiān)守中華文化立場(chǎng)是傳播中華文明的立足點(diǎn)，如果放棄了、淡化了、模糊了中華文化立場(chǎng)，中華文明的傳播就可能有違初心、有辱使命。堅(jiān)守中華文化立場(chǎng)關(guān)鍵要做到“四個(gè)堅(jiān)守”。
堅(jiān)守中華文化的政治立場(chǎng)。首先要堅(jiān)持黨對(duì)文化建設(shè)的領(lǐng)導(dǎo)。黨是中華文化建設(shè)和發(fā)展的領(lǐng)導(dǎo)者，只有堅(jiān)持黨對(duì)文化建設(shè)的領(lǐng)導(dǎo)，才能確保中華文化不走樣、不變質(zhì)、不變味。其次，要堅(jiān)持文化為人民服務(wù)、為社會(huì)主義服務(wù)的“雙為”方針。封建主義的文化是為地主階級(jí)服務(wù)的，資產(chǎn)階級(jí)的文化是為資產(chǎn)階級(jí)服務(wù)的，而社會(huì)主義文化以人民為中心、以社會(huì)主義為方向，這兩者相互關(guān)聯(lián)。只有堅(jiān)持以人民為中心，才能體現(xiàn)其社會(huì)主義屬性，也只有堅(jiān)持社會(huì)主義，以人民為中心才能得到切實(shí)保障。最后，文化要服務(wù)于中華民族偉大復(fù)興的戰(zhàn)略全局。黨的二十大報(bào)告提出了新時(shí)代新征程中國(guó)共產(chǎn)黨的使命任務(wù)，以中國(guó)式現(xiàn)代化全面推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興，中華文明的傳播要致力于夯實(shí)中國(guó)式現(xiàn)代化的文化基因，增強(qiáng)中華民族偉大復(fù)興的精神力量。
堅(jiān)守中華文化的主體立場(chǎng)。文化必然與特定的文化主體相關(guān)聯(lián)，必須深層地回答堅(jiān)持誰(shuí)的文化、為了誰(shuí)的文化等問(wèn)題。堅(jiān)守中華文化的主體立場(chǎng)，就是要堅(jiān)守中華文化的民族主體性，使中華文化的內(nèi)涵與形式都具有鮮明的民族特色，這種具有民族特色的中華文化正是中華民族共同體的靈魂與根基。在全面推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興的歷史進(jìn)程中，中華民族也必然要通過(guò)堅(jiān)守中華文化的主體立場(chǎng)，確證和追求自身在世界民族之林的地位與身份。這種文化主體立場(chǎng)的堅(jiān)守正是文化自信、文化自強(qiáng)、文化自覺(jué)的集中體現(xiàn)。堅(jiān)守中華文化的主體立場(chǎng)要反對(duì)兩種錯(cuò)誤傾向：一是崇洋媚外的西方文化優(yōu)越論、西方文化中心論。文化領(lǐng)域的西化論者常常以洋為尊、以洋為美，實(shí)際上就是喪失文化自信，食洋不化。二是盲目排外、故步自封的文化自我中心論。堅(jiān)守中華文化的主體立場(chǎng)，固然需要傳承，但更需要?jiǎng)?chuàng)新與超越，否則就不可能實(shí)現(xiàn)真正的文化自信與文化自強(qiáng)，進(jìn)而鑄就社會(huì)主義文化的新輝煌。
堅(jiān)守中華文化的理論立場(chǎng)。堅(jiān)守中華文化的理論立場(chǎng)，就是要堅(jiān)守馬克思主義的理論立場(chǎng)。因?yàn)?，一方面正是與馬克思主義相結(jié)合，中華文化才能不斷實(shí)現(xiàn)創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新性發(fā)展，才能走上社會(huì)主義先進(jìn)文化的發(fā)展軌道，才能具有科學(xué)世界觀(guān)與方法論的有力支撐。另一方面，在與中華文化相結(jié)合過(guò)程中，馬克思主義獲得了豐厚的文化滋養(yǎng)，不斷開(kāi)辟了中國(guó)化時(shí)代化馬克思主義的新境界。離開(kāi)了中華文化的滋養(yǎng)，馬克思主義在中國(guó)就會(huì)發(fā)生“排異反應(yīng)”，就會(huì)水土不服，更談不上生根開(kāi)花結(jié)果。堅(jiān)守中華文化的理論立場(chǎng)，要在兩個(gè)向度上精準(zhǔn)發(fā)力：一是要堅(jiān)持把馬克思主義基本原理與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，在馬克思主義指導(dǎo)下實(shí)現(xiàn)中華文化的傳承、發(fā)展與創(chuàng)新。二是要運(yùn)用馬克思主義的立場(chǎng)觀(guān)點(diǎn)與方法，穿透紛繁蕪雜的文化表象，廣泛吸收一切先進(jìn)文化的養(yǎng)料并實(shí)現(xiàn)中國(guó)化時(shí)代化，更好地服務(wù)于建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)的偉大實(shí)踐。
堅(jiān)守中華文化的價(jià)值立場(chǎng)。任何文化都內(nèi)含著文化主體的價(jià)值立場(chǎng)以及由此做出的價(jià)值選擇和價(jià)值判斷。中華文化由于中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)并與馬克思主義相結(jié)合，以社會(huì)主義先進(jìn)文化為前進(jìn)方向，因此必然具有雙重價(jià)值立場(chǎng)：一方面，中華文化必須堅(jiān)守社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)的價(jià)值立場(chǎng)，社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)決定著我國(guó)社會(huì)主義制度的道義基礎(chǔ)，決定著我們國(guó)家的內(nèi)外形象，決定著我國(guó)社會(huì)主義制度完善和發(fā)展的方向，是我國(guó)價(jià)值共識(shí)和主流民意的最大公約數(shù)。我們講文化自信關(guān)鍵就是社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)的自信。另一方面，中國(guó)共產(chǎn)黨胸懷天下，馬克思主義以實(shí)現(xiàn)全人類(lèi)解放為價(jià)值使命，因此中華文化又必然堅(jiān)守全人類(lèi)的共同價(jià)值立場(chǎng)。黨的二十大報(bào)告就呼吁世界各國(guó)弘揚(yáng)和平、發(fā)展、公平、正義、民主、自由的全人類(lèi)共同價(jià)值。中華文化對(duì)全人類(lèi)共同價(jià)值的貢獻(xiàn)與堅(jiān)守，世界其他國(guó)家和民族對(duì)中華文化的認(rèn)同，構(gòu)成了中華民族共同體與人類(lèi)命運(yùn)共同體交融共生的基礎(chǔ)性支撐。
（作者為廣西大學(xué)君武學(xué)者特聘教授）
