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徐秦法 劉星亮
習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào)，“第二個(gè)結(jié)合”是又一次的思想解放，讓我們能夠在更廣闊的文化空間中，充分運(yùn)用中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的寶貴資源，探索面向未來(lái)的理論和制度創(chuàng)新。馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合是中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化歷史經(jīng)驗(yàn)的深刻總結(jié)。我們需要準(zhǔn)確把握馬克思主義基本原理與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)在多維關(guān)系及其內(nèi)在結(jié)構(gòu)，充分了解兩者所帶來(lái)的思想解放意蘊(yùn)，明晰馬克思主義基本原理與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在長(zhǎng)期實(shí)踐中的多層級(jí)互動(dòng)關(guān)系，張揚(yáng)馬克思主義的真理性、價(jià)值性，從而使得中華民族在世界格局歷史性變化中堅(jiān)定文化自信、堅(jiān)守中華文明，實(shí)現(xiàn)更大的自由與解放。
貫通立場(chǎng)方法，恪守為民情懷
馬克思主義以歷史唯物史觀(guān)為方法論，對(duì)人之歷史、社會(huì)、政治、經(jīng)濟(jì)等多個(gè)角度進(jìn)行了具體分析，確立了人民群眾的歷史主體地位。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化含有諸多以民為本的論述，如“民為邦本”“民為貴，君為輕”“水可載舟，亦可覆舟”等等。馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合在不同層級(jí)、形態(tài)上進(jìn)一步將“現(xiàn)實(shí)的人”與中華民族歷史傳統(tǒng)、現(xiàn)實(shí)生活黏合，鞏固了人民群眾的生存主權(quán)、發(fā)展主權(quán)，進(jìn)而形成發(fā)展認(rèn)同，實(shí)現(xiàn)目的和手段的統(tǒng)一。從根本上看，馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，與中華民族追求“和諧、平等”的價(jià)值取向相通，與“江山就是人民，人民就是江山”的方法論有著極強(qiáng)的內(nèi)在關(guān)聯(lián)性，表現(xiàn)為中國(guó)共產(chǎn)黨的本質(zhì)特征，凸顯了中國(guó)式現(xiàn)代化道路即是為人民、靠人民的道路，彰顯了我們黨始終圍繞“人民至上”這一核心價(jià)值理念而運(yùn)行的根本立場(chǎng)。創(chuàng)造屬于我們這個(gè)時(shí)代的新文化，必須緊緊圍繞最廣大人民的根本利益，始終堅(jiān)持為人民謀幸福的初心和使命。
賡續(xù)文化根脈，堅(jiān)定歷史自信
習(xí)近平總書(shū)記指出，“只有全面深入了解中華文明的歷史，才能更有效地推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，更有力地推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)，建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明”。一個(gè)民族的歷史是一個(gè)民族安身立命的基礎(chǔ)。中國(guó)共產(chǎn)黨以馬克思主義為指導(dǎo)，用客觀(guān)、辯證態(tài)度對(duì)待中華民族歷史，將人民群眾視為主體地位，匯聚發(fā)展的磅礴力量，指導(dǎo)人民群眾創(chuàng)造了新的精神生活，使中華文明再次迸發(fā)出強(qiáng)大精神力量。在中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下，馬克思主義努力與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融合發(fā)展，豐富自我之內(nèi)容、形態(tài)，以馬克思主義的價(jià)值真理性來(lái)印證天下為公、革故鼎新、天人合一、親仁善鄰等傳統(tǒng)觀(guān)念的時(shí)代性、合理性，進(jìn)而凝聚民心，將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)行時(shí)代創(chuàng)造。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化則為馬克思主義的發(fā)展提供了土壤，是不斷開(kāi)辟馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化新境界的豐富滋養(yǎng)。馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，強(qiáng)化了人民群眾對(duì)中華民族文化的認(rèn)同和對(duì)民族歷史的認(rèn)同，從而增強(qiáng)歷史自覺(jué)、堅(jiān)定歷史自信。
凝聚價(jià)值共識(shí)，豐富精神世界
推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，必須辨明中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和科學(xué)社會(huì)主義的關(guān)系，將傳統(tǒng)價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)轉(zhuǎn)變?yōu)樾聲r(shí)代的價(jià)值信念，承擔(dān)起現(xiàn)實(shí)意義。結(jié)合不是拼盤(pán)，如果忽視馬克思主義價(jià)值層面的展現(xiàn)，一味對(duì)馬克思主義基本原理進(jìn)行模板化和知識(shí)提煉，就會(huì)把馬克思主義作為現(xiàn)代化文化形態(tài)的深層次影響遮蔽。馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化重新納入“現(xiàn)實(shí)的人”的存在架構(gòu)中，將兩者抽象的價(jià)值觀(guān)念概念轉(zhuǎn)變?yōu)榫唧w的生活現(xiàn)象。如黨的十八大以來(lái)，我們黨高度重視家庭家教家風(fēng)建設(shè)，推動(dòng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)在家庭落地生根，形成社會(huì)主義家庭文明新風(fēng)尚。馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合體現(xiàn)了解放思想、與時(shí)俱進(jìn)、求真務(wù)實(shí)的追求，不斷回答著中國(guó)之問(wèn)、世界之問(wèn)、人民之問(wèn)、時(shí)代之問(wèn)，形成的社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)，更加具有時(shí)代性、包容性，實(shí)現(xiàn)了滿(mǎn)足人民文化需求和增強(qiáng)人民精神力量的相統(tǒng)一。
堅(jiān)持獨(dú)立自主，打開(kāi)創(chuàng)新空間
習(xí)近平總書(shū)記指出，“中華文明具有突出的連續(xù)性，從根本上決定了中華民族必然走自己的路”。馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，緊扣“中華民族偉大復(fù)興”這一目的，引導(dǎo)人民群眾把握歷史大勢(shì)，發(fā)揚(yáng)歷史主動(dòng)精神，積極參與到中國(guó)式現(xiàn)代化建設(shè)中，彰顯了中國(guó)人的文化自信、文化自覺(jué)、文化自主。馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合建立于中華民族精神獨(dú)立自主之上，并努力將民眾自身追求與國(guó)家發(fā)展關(guān)聯(lián)起來(lái)，把對(duì)未來(lái)社會(huì)的構(gòu)想與預(yù)設(shè)融入文化理想之中，有力地作用于道路、理論和制度建設(shè)。區(qū)別于西方一些精神文化以追求世界終極性為目的，將理想與現(xiàn)實(shí)世界割裂開(kāi)來(lái)，漂浮于現(xiàn)實(shí)世界之上，形成一種非常純粹的理念本體和理念世界。馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合則以現(xiàn)實(shí)問(wèn)題為導(dǎo)向，展開(kāi)了對(duì)中國(guó)式發(fā)展觀(guān)的話(huà)語(yǔ)建設(shè)，建立了“以人民為中心”“中華民族命運(yùn)共同體”等語(yǔ)言新形態(tài)，進(jìn)一步凝練了價(jià)值共識(shí)，推進(jìn)了理論創(chuàng)新、觀(guān)念創(chuàng)新、制度創(chuàng)新等。面向未來(lái)，我們要將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的思想精華和精神追求融入習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的創(chuàng)新發(fā)展中，在新的歷史起點(diǎn)上建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明。
（作者單位：廣西大學(xué)馬克思主義學(xué)院）
