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徐秦法 袁 源
意識(shí)形態(tài)工作是為國(guó)家立心、為民族立魂的工作。黨的二十大報(bào)告強(qiáng)調(diào)，“著力建設(shè)具有強(qiáng)大凝聚力和引領(lǐng)力的社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)”。面對(duì)各類(lèi)社會(huì)思潮演變帶來(lái)的機(jī)遇與挑戰(zhàn)，思政課始終是堅(jiān)守馬克思主義意識(shí)形態(tài)工作的主陣地和傳播主流聲音的主渠道。2019年3月18日，習(xí)近平總書(shū)記在學(xué)校思想政治理論課教師座談會(huì)上發(fā)表的重要講話(huà)突出強(qiáng)調(diào)了辦好思想政治理論課的重要意義。思政課以其獨(dú)特的教育傳播功能，在提升意識(shí)形態(tài)引領(lǐng)力中發(fā)揮著強(qiáng)大作用。新時(shí)代，著力建設(shè)具有強(qiáng)大凝聚力和引領(lǐng)力的社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)，須用好用活思政課，把握馬克思主義意識(shí)形態(tài)話(huà)語(yǔ)體系的發(fā)展方向，不斷增強(qiáng)國(guó)際話(huà)語(yǔ)影響力、感召力和引領(lǐng)力。
理論建構(gòu)話(huà)語(yǔ)轉(zhuǎn)換——
從“革命”到“現(xiàn)代化建設(shè)”
從歷史發(fā)展脈絡(luò)來(lái)看，中國(guó)共產(chǎn)黨找到馬克思主義真理并同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，經(jīng)歷了三次理論飛躍。以毛澤東同志為主要代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人在謀求民族獨(dú)立、人民解放的革命斗爭(zhēng)中，將無(wú)產(chǎn)階級(jí)反對(duì)資產(chǎn)階級(jí)的革命話(huà)語(yǔ)轉(zhuǎn)化為中國(guó)人民反帝反封建的理論武器，形成了毛澤東思想。中國(guó)共產(chǎn)黨人逐漸打破蘇聯(lián)的理論模式，探尋符合中國(guó)實(shí)際的建設(shè)道路，實(shí)現(xiàn)了馬克思主義中國(guó)化的第一次歷史性飛躍，掌握了自主權(quán)。從中華人民共和國(guó)成立到社會(huì)主義改造基本完成，經(jīng)歷了從社會(huì)主義革命話(huà)語(yǔ)到社會(huì)主義建設(shè)話(huà)語(yǔ)的過(guò)渡轉(zhuǎn)換。改革開(kāi)放以來(lái)，中國(guó)共產(chǎn)黨人把馬克思主義基本原理與中國(guó)社會(huì)主義建設(shè)新實(shí)際和新特征相結(jié)合，建立起社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制，成功破除了人民大眾的思想禁錮，解構(gòu)了蘇聯(lián)傳統(tǒng)的社會(huì)主義發(fā)展模式，極大地解放、發(fā)展了社會(huì)生產(chǎn)力，提高了人民生活水平，增強(qiáng)了我國(guó)綜合國(guó)力，建構(gòu)了中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，實(shí)現(xiàn)了馬克思主義中國(guó)化新的飛躍，掌握了發(fā)展權(quán)。進(jìn)入新時(shí)代，在推進(jìn)中國(guó)式現(xiàn)代化建設(shè)的偉大歷史進(jìn)程中，以習(xí)近平同志為核心的黨中央準(zhǔn)確把握當(dāng)今世界和我國(guó)發(fā)展大勢(shì)，科學(xué)判斷時(shí)代條件的發(fā)展變化，形成了習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想，實(shí)現(xiàn)了馬克思主義中國(guó)化新的飛躍，掌握了主動(dòng)權(quán)。我國(guó)意識(shí)形態(tài)話(huà)語(yǔ)體系從自我建構(gòu)階段、飛躍發(fā)展階段和自我調(diào)適階段，進(jìn)而發(fā)展到新時(shí)代以來(lái)的創(chuàng)新轉(zhuǎn)換階段，實(shí)現(xiàn)了我國(guó)主流意識(shí)形態(tài)話(huà)語(yǔ)闡述從階級(jí)話(huà)語(yǔ)到現(xiàn)代化話(huà)語(yǔ)的變遷，并向具有中國(guó)特色社會(huì)主義的現(xiàn)代化建設(shè)話(huà)語(yǔ)轉(zhuǎn)變。
中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，中國(guó)人民和中華民族逐步實(shí)現(xiàn)了從站起來(lái)、富起來(lái)到強(qiáng)起來(lái)的偉大飛躍，中國(guó)從世界舞臺(tái)邊緣逐步走向舞臺(tái)中央，影響力不斷增強(qiáng)。習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào)，要堅(jiān)持馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域指導(dǎo)地位的根本制度，推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化，建設(shè)具有強(qiáng)大凝聚力和引領(lǐng)力的社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)。著力解決中國(guó)主導(dǎo)下的馬克思主義話(huà)語(yǔ)權(quán)問(wèn)題，用“中國(guó)之道”解決世界發(fā)展道路上面臨的危機(jī)，同樣需要以馬克思主義科學(xué)理論為指導(dǎo)，堅(jiān)持走中國(guó)特色社會(huì)主義道路，立足時(shí)代語(yǔ)境、回應(yīng)時(shí)代要求。
核心邏輯話(huà)語(yǔ)轉(zhuǎn)換——
從“傳統(tǒng)模式”到“中國(guó)特色”
新時(shí)代中國(guó)意識(shí)形態(tài)話(huà)語(yǔ)體系建構(gòu)的目的在于改變“失語(yǔ)”“失聲”的現(xiàn)狀，也是解決意識(shí)形態(tài)建構(gòu)何以可能問(wèn)題的實(shí)踐延展和踐行。如果說(shuō)，從“革命”到“現(xiàn)代化建設(shè)”的話(huà)語(yǔ)轉(zhuǎn)換，是集中回應(yīng)“什么是馬克思主義，怎樣發(fā)展馬克思主義”的基本問(wèn)題，那么，從“傳統(tǒng)模式”到“中國(guó)特色”的話(huà)語(yǔ)轉(zhuǎn)換，則要集中回應(yīng)“新時(shí)代堅(jiān)持和發(fā)展什么樣的中國(guó)特色社會(huì)主義、怎樣堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義”的時(shí)代課題。傳統(tǒng)社會(huì)主義模式政治權(quán)利高度集中，實(shí)行計(jì)劃經(jīng)濟(jì)，堅(jiān)持國(guó)家所有制的支配地位。隨著對(duì)內(nèi)改革對(duì)外開(kāi)放的不斷深入，中國(guó)逐漸破除了傳統(tǒng)的社會(huì)主義模式，實(shí)現(xiàn)了社會(huì)主義發(fā)展的現(xiàn)代性轉(zhuǎn)變，即從傳統(tǒng)模式到中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展模式的躍進(jìn)。中國(guó)特色社會(huì)主義道路的成功探索開(kāi)辟了對(duì)傳統(tǒng)社會(huì)主義模式的超越與變革，最核心的體現(xiàn)就是建立了社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制，實(shí)現(xiàn)了國(guó)家與社會(huì)關(guān)系的現(xiàn)代性變革。新時(shí)代馬克思主義意識(shí)形態(tài)話(huà)語(yǔ)體系的建設(shè)，是一個(gè)有其深刻內(nèi)在理論邏輯的完整體系，并非僅是對(duì)理論創(chuàng)新自身的滿(mǎn)足，而是要指導(dǎo)、服務(wù)實(shí)踐，最終貫徹落實(shí)到中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)實(shí)踐之中，助力推進(jìn)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家建設(shè)、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興。
中華人民共和國(guó)成立以來(lái)，我國(guó)意識(shí)形態(tài)話(huà)語(yǔ)體系彰顯了理論性，而新時(shí)代話(huà)語(yǔ)體系的構(gòu)建，更應(yīng)凸顯實(shí)踐性，實(shí)現(xiàn)從理論性到實(shí)踐性的飛躍。推動(dòng)從理論話(huà)語(yǔ)體系向?qū)嵺`話(huà)語(yǔ)體系的轉(zhuǎn)變，也是新時(shí)代意識(shí)形態(tài)話(huà)語(yǔ)體系建構(gòu)要完成的重大突破。習(xí)近平總書(shū)記指出：“推動(dòng)思想政治理論課改革創(chuàng)新，要堅(jiān)持政治性和學(xué)理性相統(tǒng)一，堅(jiān)持理論性和實(shí)踐性相統(tǒng)一?！蓖瑯?，新時(shí)代馬克思主義意識(shí)形態(tài)話(huà)語(yǔ)體系建設(shè)，也要以解決現(xiàn)實(shí)問(wèn)題為指向，促進(jìn)政治話(huà)語(yǔ)與學(xué)術(shù)話(huà)語(yǔ)的良性互動(dòng)，提升話(huà)語(yǔ)體系的科學(xué)性，讓政治話(huà)語(yǔ)不是純意識(shí)形態(tài)式的簡(jiǎn)單解釋與灌輸，而是以更為徹底的理論說(shuō)服人、打動(dòng)人和武裝人，突出用學(xué)術(shù)講政治，形成規(guī)范的政治話(huà)語(yǔ)體系，凸顯其深厚的學(xué)理內(nèi)蘊(yùn)。
價(jià)值旨?xì)w話(huà)語(yǔ)轉(zhuǎn)換——
從“中國(guó)智慧”到“人類(lèi)共識(shí)”
中國(guó)共產(chǎn)黨自成立以來(lái)，始終堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)，堅(jiān)定不移地走中國(guó)特色社會(huì)主義道路，團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)全國(guó)各族人民在革命、建設(shè)和改革中取得了舉世矚目的輝煌成就。伴隨著社會(huì)主要矛盾的轉(zhuǎn)化和國(guó)家工作重心的轉(zhuǎn)移，中國(guó)的主流意識(shí)形態(tài)話(huà)語(yǔ)體系也相應(yīng)作出調(diào)整。關(guān)于馬克思主義當(dāng)代闡釋的核心話(huà)語(yǔ)變革，也應(yīng)彰顯出新時(shí)代中國(guó)意識(shí)形態(tài)話(huà)語(yǔ)體系建構(gòu)的新特質(zhì)。
黨的十八大以來(lái)，意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域形勢(shì)發(fā)生全局性、根本性轉(zhuǎn)變，全黨全國(guó)各族人民文化自信明顯增強(qiáng)、精神面貌更加奮發(fā)昂揚(yáng)。中國(guó)意識(shí)形態(tài)的話(huà)語(yǔ)表達(dá)是當(dāng)代中國(guó)人民價(jià)值共識(shí)的集中體現(xiàn)。中國(guó)特色社會(huì)主義話(huà)語(yǔ)體系要在時(shí)代變遷中永葆生命活力，關(guān)鍵在于要時(shí)刻秉承為人民服務(wù)，為人民代言的根本宗旨。習(xí)近平總書(shū)記提出以人民為中心的發(fā)展思想，反復(fù)強(qiáng)調(diào)“人民對(duì)美好生活的向往，就是我們的奮斗目標(biāo)?！睒?gòu)建中國(guó)意識(shí)形態(tài)話(huà)語(yǔ)體系，同樣離不開(kāi)以人民為中心的價(jià)值旨?xì)w，在話(huà)語(yǔ)轉(zhuǎn)變上深刻體現(xiàn)和反映全體中國(guó)人民的精神追求和價(jià)值取向，構(gòu)建展現(xiàn)中華文化特征、中華民族精神、中國(guó)國(guó)家形象的表達(dá)體系。中國(guó)意識(shí)形態(tài)的話(huà)語(yǔ)構(gòu)建，既要凸顯中國(guó)的人民情懷，更要將我們所具有的人類(lèi)情懷與大國(guó)擔(dān)當(dāng)真實(shí)地展現(xiàn)給世界人民。加快構(gòu)建中國(guó)話(huà)語(yǔ)和中國(guó)敘事體系，以生動(dòng)的事實(shí)，講好中國(guó)故事，傳播好中國(guó)聲音，讓世界人民了解到真實(shí)的中國(guó)，實(shí)現(xiàn)中國(guó)智慧向世界方案的轉(zhuǎn)變。新時(shí)代馬克思主義意識(shí)形態(tài)話(huà)語(yǔ)體系建設(shè)，應(yīng)立足于解決中國(guó)特色社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)話(huà)語(yǔ)權(quán)所面臨的一系列重大實(shí)踐問(wèn)題，從思想、理論高度予以創(chuàng)造性的回答、回應(yīng)。要在講好中國(guó)故事的過(guò)程中，用中國(guó)道理總結(jié)好中國(guó)經(jīng)驗(yàn)，把中國(guó)經(jīng)驗(yàn)提升為中國(guó)理論，彰顯中國(guó)道路的獨(dú)特價(jià)值和巨大優(yōu)勢(shì)，體現(xiàn)中國(guó)立場(chǎng)、中國(guó)主張與中國(guó)智慧。實(shí)現(xiàn)從中國(guó)話(huà)語(yǔ)體系向世界話(huà)語(yǔ)體系的轉(zhuǎn)換，有利于彰顯新時(shí)代馬克思主義意識(shí)形態(tài)話(huà)語(yǔ)體系的現(xiàn)實(shí)性、科學(xué)性、人民性，不僅對(duì)于中國(guó)，而且對(duì)于世界各國(guó)踐行全人類(lèi)共同價(jià)值都具有積極意義。
（作者單位：廣西大學(xué)馬克思主義學(xué)院）
