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明清時(shí)期，廣西地區(qū)各民族交往頻繁，文學(xué)交流不斷深化，產(chǎn)生了大量壯漢文學(xué)交融作品，《嶠西詩(shī)鈔》是其中的代表性著作。該書(shū)是廣西歷史上多民族文學(xué)總集的范本，其編纂過(guò)程、編纂內(nèi)容及流行傳播，富有鮮明特色和時(shí)代特征，在嶺南地區(qū)近代文學(xué)史上產(chǎn)生了重要影響。
《嶠西詩(shī)鈔》全書(shū)共21卷，近20萬(wàn)字，共收詩(shī)人262家，輯詩(shī)1796首，其中收錄壯族詩(shī)人78家，壯族詩(shī)人詩(shī)作511首，是首次大規(guī)模收集整理古代廣西籍詩(shī)人所作詩(shī)歌總集，由多民族協(xié)作完成征、編、校、刊等各項(xiàng)工作。
該書(shū)主編張鵬展，是清乾隆至嘉慶年間有一定社會(huì)影響力的壯族詩(shī)人，官至通政使司通政使，直言敢諫，有惠政，擁有較高威望?！盎浳魅Α鼻渥媾唷⒑瓮?、卓?jī)n（xiàn），辛從益、李寶裔等漢族文人參與了《嶠西詩(shī)鈔》的編纂工作，另有來(lái)自廣西12個(gè)州縣的19位壯族文人、14位漢族文人參與了校勘工作。
在征詩(shī)過(guò)程中，每年進(jìn)京趕考的各族士子，是《嶠西詩(shī)鈔》征集、獲取詩(shī)歌文獻(xiàn)的重要群體。如，清嘉慶十九年（1814年），桂平壯族詩(shī)人黃體正受張鵬展囑托，攜帶“征詩(shī)啟”征集詩(shī)歌文獻(xiàn)。他在詩(shī)作《張南崧通政告假在籍，新筑平山草堂，招同游憩，即事有贈(zèng)》中，回憶了二人在京時(shí)的詩(shī)學(xué)交往及征詩(shī)往事。黃體正與張鵬展的忘年之交，成為詩(shī)壇一段佳話(huà)。
總體來(lái)看，《嶠西詩(shī)鈔》主要特點(diǎn)體現(xiàn)在以下幾方面：
一是忠實(shí)記錄了漢詩(shī)創(chuàng)作與古壯字交融的文化現(xiàn)象。清代壯族詩(shī)人張鴻翮（hé）《大塘謠》（《嶠西詩(shī)鈔》卷二）云：
去了休。去到大塘紅蓼洲。紅蓼生花，不結(jié)子。綠樸生花，毬見(jiàn)毬。
詩(shī)中所說(shuō)“綠樸”，是壯族對(duì)柚子的慣稱(chēng)。“柚子”，壯語(yǔ)發(fā)音為“bug”。根據(jù)《古壯字字典》，其對(duì)應(yīng)的古壯字為“樸（?）”。詩(shī)人將古壯字運(yùn)用到漢文詩(shī)歌創(chuàng)作中，刻下了明清壯漢文化交相輝映的注腳。
二是展現(xiàn)了民族交往的歷史記憶。張鴻翮《友人實(shí)行》（《嶠西詩(shī)鈔》卷三）反映了其家族于清康熙二十三年（1684年）遷入廣西上林地區(qū)，目睹各民族比鄰而居、友善相處的和諧畫(huà)面。其詩(shī)云：
歲在康熙之甲子，卜筑仙村余伊始。
村內(nèi)比鄰多舊知，厚誼高情罕倫比。
阿誰(shuí)知面更知心，志擴(kuò)譚君而已矣。
…………
我來(lái)此村受君益，君情與我同膠漆。
我嘗有過(guò)君須諫，我道君非不我嫉。
說(shuō)到知心千古難，管鮑悠悠天壤間。
昔日鐘期今已逝，流水高山空自彈。
惟君庭前植蘭桂，相繼芬芳異?；堋?/span>
見(jiàn)君所植如見(jiàn)君，郁郁予懷少用慰。
張鴻翮初來(lái)乍到，與之相交的“譚君”是個(gè)怎么樣的人呢？詩(shī)中稱(chēng)贊其“外似展禽內(nèi)伯夷”，是一位品格高潔、孝順友恭的謙謙君子，并以管仲與鮑叔牙的“管鮑之交”，伯牙與鐘子期的志趣相投來(lái)比喻兩人惺惺相惜、互為知音的深厚友情。詩(shī)歌語(yǔ)言平實(shí)，讀來(lái)順暢而有韻味，可窺見(jiàn)桂南地區(qū)各民族交往的歷史面貌。
三是熱情歌頌祖國(guó)大好河山。贊頌祖國(guó)、贊美家鄉(xiāng)，是愛(ài)國(guó)主義文學(xué)的一種表現(xiàn)形式。《嶠西詩(shī)鈔》所載詩(shī)歌的常見(jiàn)意象有自然風(fēng)光，如靈水、昆侖關(guān)、大明山等，有歷史人文，如東漢伏波將軍馬援、北宋名將狄青等。壯族詩(shī)人劉新翰《游靈水（在武緣）》（《嶠西詩(shī)鈔》卷四）云：
繞壑尋幽勝，憑高俯碧湍。
一溪吞野綠，半壁落江寒。
漶漫龍津宇，荒涼元武壇。
鄭公遺韻在，調(diào)古和誠(chéng)難。
這首詩(shī)寫(xiě)于乾隆初年，劉新翰此時(shí)正在武緣縣（今南寧武鳴區(qū)）教諭任上。他于閑暇時(shí)探幽尋勝，游覽靈水，在描繪自然風(fēng)光、書(shū)寫(xiě)歷史遺跡的過(guò)程中，建構(gòu)了自然與人文交融的優(yōu)美意境。又如，明末清初詩(shī)人王貴德遭逢亂世，作《謁馬伏波祠》追懷往昔，述寫(xiě)名將馬援平定嶺南功績(jī)，贊頌馬援品格之忠誠(chéng)、定邊之韜略，表達(dá)渴望改變現(xiàn)況的志向。
1837年前后，清代學(xué)者、詩(shī)人梁章鉅在仔細(xì)閱讀《嶠西詩(shī)鈔》之后，深受啟發(fā)，編纂了規(guī)模更大的《三管英靈集》。該本不僅繼承了《嶠西詩(shī)鈔》的選詩(shī)標(biāo)準(zhǔn)、編纂體例及其編纂思想，其采輯的文獻(xiàn)也多源于《嶠西詩(shī)鈔》。
總之，以《嶠西詩(shī)鈔》為代表的壯漢文學(xué)交融作品，勾勒出民族文學(xué)互動(dòng)演進(jìn)的脈絡(luò)，展現(xiàn)了各民族交往交流交融的動(dòng)人畫(huà)卷，為中華文學(xué)發(fā)展注入活力，為做好鑄牢中華民族共同體意識(shí)工作提供了豐富的文學(xué)資源。要加快推進(jìn)明清時(shí)期壯漢文學(xué)交融文獻(xiàn)整理，深入發(fā)掘、通俗闡釋其中蘊(yùn)含的文化認(rèn)同價(jià)值，助力構(gòu)建中華民族共有精神家園。
【作者單位：陜西師范大學(xué)文學(xué)院、廣西大學(xué)文學(xué)院。本文系教育部人文社會(huì)科學(xué)研究青年基金項(xiàng)目“明清壯漢文學(xué)交融文獻(xiàn)的中華民族共同體意識(shí)研究”（項(xiàng)目號(hào)21YJCZH079）階段性成果?！?/span>
