https://www.cssn.cn/skgz/bwyc/202501/t20250116_5835486.shtml
高質(zhì)量發(fā)展所需要的新質(zhì)生產(chǎn)力理論是對(duì)馬克思恩格斯創(chuàng)立的生產(chǎn)力理論的繼承和發(fā)展，我們從理論上對(duì)新質(zhì)生產(chǎn)力進(jìn)行總結(jié)概括特別是把握其本質(zhì)規(guī)定時(shí)，馬克思恩格斯創(chuàng)立的生產(chǎn)力理論就應(yīng)當(dāng)是其最根本的思想資源和最重要的理論依據(jù)。
生產(chǎn)力的構(gòu)成要素
及三大自然力來(lái)源
在對(duì)馬克思恩格斯創(chuàng)立的生產(chǎn)力理論的理解中，生產(chǎn)力“構(gòu)成要素說(shuō)”長(zhǎng)期占據(jù)統(tǒng)治地位，其核心內(nèi)容有三：第一，生產(chǎn)力是一個(gè)結(jié)構(gòu)復(fù)雜的系統(tǒng)；第二，它由三個(gè)基本要素和一個(gè)重要因素所構(gòu)成——其中的三個(gè)基本要素即勞動(dòng)資料（或稱(chēng)勞動(dòng)手段，其中最重要的是生產(chǎn)工具）、勞動(dòng)對(duì)象和勞動(dòng)者，一個(gè)重要因素即科學(xué)技術(shù)；第三，生產(chǎn)力的發(fā)展就體現(xiàn)為其構(gòu)成要素的發(fā)展特別是其中的生產(chǎn)工具的變革。然而，由于這種生產(chǎn)力構(gòu)成要素說(shuō)并未從深層次上觸及生產(chǎn)力作為一種客觀(guān)物質(zhì)力量的來(lái)源和形成機(jī)制問(wèn)題，致使其在說(shuō)明生產(chǎn)力及其發(fā)展的過(guò)程中陷入種種疑難。如生產(chǎn)力是人類(lèi)在生產(chǎn)實(shí)踐中形成的影響和改造自然界的客觀(guān)物質(zhì)力量，但生產(chǎn)力的構(gòu)成要素說(shuō)所涉及的各個(gè)要素的“質(zhì)”并非直接就是物質(zhì)力量，而且各個(gè)要素的“質(zhì)”也彼此不同；又如，生產(chǎn)力的構(gòu)成要素說(shuō)中的“基本要素”實(shí)則是馬克思在《資本論》中所述“勞動(dòng)過(guò)程的簡(jiǎn)單要素”，自然生產(chǎn)力不同于勞動(dòng)過(guò)程；等等。
實(shí)際上，在《資本論》及其手稿中，馬克思恩格斯不僅對(duì)生產(chǎn)力的來(lái)源和形成機(jī)制問(wèn)題進(jìn)行過(guò)深入闡述，而且還形成了他們關(guān)于這一問(wèn)題的明確觀(guān)點(diǎn)。具體而言，在馬克思恩格斯看來(lái)，作為人類(lèi)改造自然界的客觀(guān)物質(zhì)力量，生產(chǎn)力來(lái)源于三大自然力：一是人自身的自然力，包括人的體力、智力、意志力等；二是社會(huì)勞動(dòng)的自然力，即通過(guò)協(xié)作和分工所產(chǎn)生的物質(zhì)力量；三是自然界中的自然力，即那些蘊(yùn)藏于人自身之外的大自然中的已知的和未知的力量，如風(fēng)力、水流的動(dòng)力、蒸汽的壓力、電磁力、核能轉(zhuǎn)化的動(dòng)力等。需要指出的是，此三大自然力并非直接就是生產(chǎn)力，只有當(dāng)它們?cè)谌祟?lèi)影響和改造自然界的生產(chǎn)實(shí)踐中被開(kāi)發(fā)利用，它們才展示為事實(shí)上的生產(chǎn)力。因此，生產(chǎn)力的形成機(jī)制可視為人類(lèi)在生產(chǎn)實(shí)踐中形成的開(kāi)發(fā)利用上述三大自然力的機(jī)制，而生產(chǎn)力的發(fā)展水平就取決于人類(lèi)在生產(chǎn)實(shí)踐中對(duì)上述三大自然力的開(kāi)發(fā)利用程度，它與科學(xué)技術(shù)的發(fā)展直接相關(guān)。因?yàn)橐_(kāi)發(fā)利用社會(huì)勞動(dòng)的自然力，就需要相應(yīng)的社會(huì)科學(xué)技術(shù)；要開(kāi)發(fā)利用自然界的自然力，就需要相應(yīng)的自然科學(xué)技術(shù)，正是在此意義上，我們將科學(xué)技術(shù)視為“第一生產(chǎn)力”。
資本的生產(chǎn)力的
生成機(jī)制及內(nèi)在矛盾
馬克思恩格斯在《共產(chǎn)黨宣言》中指出：“資產(chǎn)階級(jí)在它的不到一百年的階級(jí)統(tǒng)治中所創(chuàng)造的生產(chǎn)力，比過(guò)去一切世代創(chuàng)造的全部生產(chǎn)力還要多，還要大?！比绱司薮蟮纳a(chǎn)力是如何形成的呢？馬克思在《資本論》中對(duì)此作出了回答。簡(jiǎn)言之，以資本增殖運(yùn)動(dòng)為主軸的資本主義生產(chǎn)過(guò)程具有一般生產(chǎn)過(guò)程的特征，但其本質(zhì)上是一個(gè)剩余價(jià)值的生產(chǎn)過(guò)程；在利潤(rùn)（本質(zhì)上是剩余價(jià)值）驅(qū)使以及競(jìng)爭(zhēng)壓力的強(qiáng)制作用下，資本在這種生產(chǎn)過(guò)程中竭盡所能地將人自身的自然力、社會(huì)勞動(dòng)的自然力、自然界的自然力開(kāi)發(fā)利用出來(lái)，由此才形成了那種巨大的生產(chǎn)力。但是，正如馬克思指出的那樣：在資本主義生產(chǎn)過(guò)程中，這種巨大的生產(chǎn)力并不表現(xiàn)為勞動(dòng)的生產(chǎn)力，而是“資本的生產(chǎn)力”。之所以如此，是因?yàn)樽鳛樯a(chǎn)力來(lái)源的三大自然力在資本主義生產(chǎn)過(guò)程中都被資本化了：負(fù)載著人自身的自然力的勞動(dòng)力作為商品由資本出資購(gòu)買(mǎi)才能進(jìn)入勞動(dòng)過(guò)程，社會(huì)勞動(dòng)的自然力的物質(zhì)載體（由分工與協(xié)作所形成的一定的生產(chǎn)組織）亦由資本推動(dòng)形成，開(kāi)發(fā)利用自然界的自然力的各種裝置（如蒸汽機(jī)）也需資本購(gòu)買(mǎi)并運(yùn)用于生產(chǎn)當(dāng)中。然而，正像資本主義生產(chǎn)方式的存在與發(fā)展有其歷史限度一樣，資本的生產(chǎn)力的存在與發(fā)展也有其歷史限度。從邏輯上把握這種歷史限度，需要我們揭示資本的生產(chǎn)力的內(nèi)在矛盾。
資本的生產(chǎn)力的內(nèi)在矛盾，即其本身所包含的對(duì)立統(tǒng)一關(guān)系，其中居于核心地位的關(guān)系即生產(chǎn)力的發(fā)展同資本的價(jià)值增值之間的對(duì)立統(tǒng)一關(guān)系。隨著資本的生產(chǎn)力的發(fā)展，生產(chǎn)力的發(fā)展同資本的價(jià)值增值之間的統(tǒng)一性勢(shì)必被對(duì)立性取代而居于主導(dǎo)地位。一方面，在資本的生產(chǎn)力的發(fā)展過(guò)程中，生產(chǎn)力的發(fā)展本質(zhì)上源于資本在生產(chǎn)過(guò)程中對(duì)三大自然力的開(kāi)發(fā)利用程度的提升，為最大限度地實(shí)現(xiàn)自身的價(jià)值增值，對(duì)三大自然力的極限式使用并且試圖不斷地突破其極限成為資本的內(nèi)在要求，由此造成對(duì)生產(chǎn)力三大自然力來(lái)源的破壞，包括勞動(dòng)力的萎縮與衰退、自然生態(tài)系統(tǒng)的破壞等，最終延緩生產(chǎn)力的發(fā)展；另一方面，隨著生產(chǎn)力的發(fā)展和資本的價(jià)值增值之間對(duì)立程度的不斷加深，資本的生產(chǎn)力也將日益逼近其存在界限。換言之，生產(chǎn)力在資本主義生產(chǎn)方式下的特殊形式日益成為生產(chǎn)力發(fā)展的阻礙。馬克思在《資本論》及其手稿中深刻闡明：揚(yáng)棄生產(chǎn)力的這種資本形式，既是力量不斷壯大的工人階級(jí)的利益訴求，也是生產(chǎn)力發(fā)展的客觀(guān)要求。
新發(fā)展理念與新質(zhì)生產(chǎn)力的
本質(zhì)規(guī)定
在現(xiàn)實(shí)歷史進(jìn)程中，資本的生產(chǎn)力的揚(yáng)棄是一個(gè)漫長(zhǎng)且復(fù)雜的過(guò)程，社會(huì)主義制度在現(xiàn)實(shí)中的確立是其中具有決定性意義的環(huán)節(jié)。在這一制度保障下，社會(huì)生產(chǎn)的目的不再是資本的價(jià)值增值，而是致力于滿(mǎn)足人民群眾不斷增長(zhǎng)的現(xiàn)實(shí)需要，促進(jìn)人的全面發(fā)展，由此帶來(lái)的是生產(chǎn)力及其發(fā)展的質(zhì)的變化。黨的十八大以來(lái)，以習(xí)近平同志為核心的黨中央在帶領(lǐng)中國(guó)人民進(jìn)行社會(huì)主義建設(shè)的實(shí)踐進(jìn)程中不斷深化對(duì)共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律、社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律、人類(lèi)社會(huì)發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識(shí)，在此過(guò)程中提出的以人民為中心的發(fā)展思想和以創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、開(kāi)放、共享為內(nèi)容的新發(fā)展理念，賦予生產(chǎn)力及其發(fā)展在新時(shí)代高質(zhì)量發(fā)展中一系列規(guī)定，為新質(zhì)生產(chǎn)力在實(shí)踐中的生成提供了根本遵循。“符合新發(fā)展理念的先進(jìn)生產(chǎn)力質(zhì)態(tài)”這一概括明確了新質(zhì)生產(chǎn)力的本質(zhì)規(guī)定。從生產(chǎn)力的三大自然力來(lái)源看，所謂新質(zhì)生產(chǎn)力，就是在開(kāi)發(fā)利用三大自然力的生產(chǎn)實(shí)踐中以新發(fā)展理念為根本遵循、在貫徹新發(fā)展理念的生產(chǎn)實(shí)踐中所形成的先進(jìn)生產(chǎn)力質(zhì)態(tài)。換言之，是否在開(kāi)發(fā)利用三大自然力的生產(chǎn)實(shí)踐中堅(jiān)持和貫徹新發(fā)展理念，是判斷這種生產(chǎn)力是否是新質(zhì)生產(chǎn)力的根本標(biāo)準(zhǔn)。
如果說(shuō)資本的生產(chǎn)力及其發(fā)展以資本的價(jià)值增值運(yùn)動(dòng)為中心，那么，遵循和貫徹以人民為中心的發(fā)展思想和新發(fā)展理念的社會(huì)生產(chǎn)實(shí)踐中所生成的生產(chǎn)力及其發(fā)展則以人民為中心，是一種在質(zhì)上不同于資本的生產(chǎn)力的“人民的生產(chǎn)力”。具體而言，這種生產(chǎn)力及其發(fā)展以創(chuàng)新為第一動(dòng)力，以協(xié)調(diào)、綠色、開(kāi)放、共享發(fā)展來(lái)開(kāi)拓生產(chǎn)力的發(fā)展空間，不僅能夠在開(kāi)拓發(fā)展空間的過(guò)程中培育出這種生產(chǎn)力發(fā)展的新動(dòng)力，而且能夠通過(guò)源源不斷的創(chuàng)新開(kāi)拓出新的發(fā)展空間，由此能夠有效避免資本的生產(chǎn)力在其發(fā)展過(guò)程中所遭遇的一系列難題，是對(duì)資本的生產(chǎn)力的質(zhì)的超越。因此，從馬克思恩格斯創(chuàng)立的生產(chǎn)力理論看，新質(zhì)生產(chǎn)力是中國(guó)人民在社會(huì)主義建設(shè)實(shí)踐中實(shí)現(xiàn)的對(duì)資本的生產(chǎn)力的揚(yáng)棄，是中國(guó)共產(chǎn)黨人在新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)實(shí)踐中書(shū)寫(xiě)出的馬克思主義生產(chǎn)力理論的新篇章。
（作者系廣西大學(xué)馬克思主義學(xué)院副教授）
